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    关于中石器时代的文化归类，大家就一脸懵逼了。

    国内的遗址文化都弄不清楚，严先生就直接跟大家说欧洲遗址文化，而且，这个名字，他们听都没有听说过。

    甚至教材都没有。

    要不是严先生说，谁能够知道呢。

    苏亦自然知道，甚至，他知道的还多一些。

    除了欧洲的阿齐尔文化外，塔德努瓦文化也被划分为中石器时代。

    只是他没有想到的是，这个时候，严先生都开始关注欧洲的考古成果了。

    甚至，七十年代末，国内的考古学者都已经开始关注中石器时代的概念了。

    不过这个概念，欧洲已经提出来已经一百多年了。

    一在J·鲁鲍克(即艾夫伯里勋爵)提出旧石器时代与新石器时代概念的一年之后，即一八六六年，H威斯特罗普就提出了中石器时代的概念。

    当年之所以提出这个概念，完全是出于满足考古学者一般分期总是喜欢分作三个阶段的习惯。

    中石器时代的概念并没有什么明确的内涵，而且这价概念也不为大多数考古学者所接受。

    到了本世纪二十年代，R·马卡里斯特才明确限定了中石器时代的概念。

    三十年代，英国著名考古学者G·克拉克的两部重要著作:《英国的中石器时代》(1932)和《北欧的中石器文化》。

    严先生提出这个概念，也没啥毛病。

    然而，严先生讲授的是新石器时代考古，中石器时代只是作为一个概念，让同学们知道石器时代是如何划分而已。

    即便如此，也让同学们感受到考古学的难度了。

    还在课程涉及到的世界考古知识不多，只是一两个简单的概念。

    内容还是集中在新石器时代，并且是国内考古遗址这部分。

    “新石器时代是以农业、家畜饲养业和磨制石器的产生作为主要标志，有的地区在农业和家畜饲养业以及磨制石器出现后，陶器尚未产生的新石器时代早期阶段，称为‘前陶新石器时代’或称‘无陶新石器时代’。”

    这些概念部分，其实是很枯燥的。

    为了让大家明白这些石器时代的划分，有了一个具体的对方，而非抽象的概念，严先生在课堂上还要举列子。

    “比如，西亚的伊朗、伊拉克、土耳其、叙利亚和巴勒斯坦、东南欧的希腊半岛和克里特岛等，都经历过前陶新石器时代。咱们中国的华南地区和黄河流域，也发现了一些前新石器遗址。”

    具体是那些遗址，严先生并没有提及，或者是留在后面的课程在讲述。

    然而，等严先生提到华南地区的时候，班上的学生都下意识望向后排的苏亦。

    甚至，还有学生提问，“严老师，石峡遗址是不是前陶新石器时代遗址啊？”

    显然，经过新闻报纸的传播。

    大家都知道广东有个著名的石峡遗址。

    而且，还是78年发掘出来最为重要新石器遗址之一。

    严先生摇了摇头，“并不是，石峡文化是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因广东曲江石峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。所以石峡文化，也称为铜石并用时代文化，”

    说着，严先生突然望向苏亦，“苏亦同学，去过石峡遗址吗？”

    苏亦摇头，“前几个月在粤博实习的时候，只去过河宕遗址，因为，我实习的时候，石峡遗址已经今年的发掘任务已经结束，差不多在收尾阶段了。”

    众人恍然。

    严先生笑，“”

    内陆地区以广西柳州白莲洞二期文化为代表；

    滨海地区以台湾省台东县海雷洞遗址为代表。

    未来，苏亦会不会跟自家导师宿白先生存在学生之争？

    估计不会。

    顶多是补充，或者说修补一些边边角角，毕竟佛教考古不是夏商周考古，尤其是夏文化，这玩意，就连许宏都要提出假设存在说，就是假设夏朝真的存在，我们应该怎么去论述。

    苏亦不觉得自己对夏文化的研究会比许宏还牛。夏是不是真实存在的留给后世弟子去证明吧。

    是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

    先贤都说了。

    要相信，后辈比自己更聪明。
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